Tudo O pertence assim como todas as coisas vieram dEle

Ele é fundador desse mundo assim como inaugurador do Universo

Mesmo assim, não é e nem mesmo pertence a este mundo

O mesmo mundo que respondeu com ódio ao convite de Seu Amor

Jesus é Deus desde que Deus é Deus

Ele é Leão, Estrela, Cordeiro

Ele é um com o Pai, Alfa e Ômega, princípio e fim

É Caminho, Verdade e Vida, o caminho que nos leva ao Pai… ninguem chega à morada do Pai a não ser por Ele

É somente nEle que podemos ter vida junto ao Pai

 Jesus Deus é poderoso porém simples

Exatamente o oposto de quase tudo aquilo que a maioria das religiões tem como modelo de autoridade e espiritualidade hoje em dia

Viveu mais de 90% de sua vida nesta terra em anônimato

Não tinha programa de rádio ou televisão, não cobrava ingressos para suas “palestras” ou “conferências de cura”

Nunca se preocupou com sua reputação ou status

Não tinha bandeira nem fidelidade à um corpo de doutrinas

Não era ligado a nenhuma convenção

Sua religião era o AMOR

Jesus Deus não se preocupava com rituais e costumes

Discreto, gentil e humilde, era ESCÂNDALO para as religiões vigentes

A única adoração que exigia era a vida em misericórdia para com o próximo, no íntimo do ser, em espírito e verdade

Não num templo sagrado, não com rituais regidos por sacerdotes oficializados

Para Ele, culto é o dia-a-dia, é relacionamento com o próximo, com Deus e consigo mesmo

Seja num shopping, num restaurante , em nossas casas ou mesmo dentro de uma catedral

Jesus Deus é inclusivo enquanto a religião é exclusiva

Com sua Graça, mantem sempre uma porta aberta mesmo que no último suspiro de um pecador crucificado

Jesus é Graça pois é Deus, e sendo Deus tem como essência o Amor

Simples assim

LUIZ FELIPE PONDÉ (FOLHA DE SÃO PAULO – 06 agosto 2010)

VOCÊ SABE o que é a tradição política conhecida no mundo anglo-saxão como “conservative”? No Brasil é quase inexistente. Entre nós, o termo é comumente utilizado para designar (de modo retórico) “pessoas más contra a democracia”. Mentira. Conservadores são pessoas desconfiadas que não gostam de fórmulas políticas de redenção.

Por exemplo, eu desconfio de quem diz que ama a humanidade. Normalmente quem ama a humanidade detesta seu semelhante. Comumente pensa que seria melhor que seu semelhante deixasse de existir para, em seu lugar, “nascer” aquele tipo de gente que o amante da humanidade acha ideal. Prefiro pessoas que são indiferentes à humanidade, mas que pagam salários em dia.

O crítico da revolução francesa, o britânico Edmund Burke (século 18) usa esta mesma frase: “Loves mankind, hates his kindred” (“ama a humanidade, detesta seu semelhante”) para gente como Rousseau (século 18), mentor espiritual da chacina que foi a Revolução Francesa. Proponho a leitura das suas “Considerações sobre a Revolução na França“, pedra filosofal da tradição “conservative”, ao lado de “Democracia na América” [1] de Tocqueville (século 19).

Hoje, na América Latina, a onda fascista cresce travestida de “justiça social”, e por isso sou obrigado a falar de política, caso contrário acabarei caindo na condição de “idiota” no sentido grego antigo: alguém que não participa da política e os outros participam no lugar dele. Sou pessimista com nosso futuro político imediato: a elite deste país “brinca” com o fascismo de esquerda que se delineia no horizonte. Talvez ela acabe na mesma condição da aristocracia alemã e italiana que achava que podia “brincar” com os fascistas de então, e acabou na condição de cúmplice de um massacre.

Qualquer um que conheça a tradição “conservative” sabe que ela é múltipla e heterogênea. Nasce no século 18 como uma reação à agressão da ganância jacobina. Trata-se de uma sensibilidade política de trincheira. Defende-se, entre outras coisas, da mentira que é a crença em se transformar o mundo a partir de “closet theories” (teorias de gabinete), termo de Burke. O conservador reage a essas teorias não porque seja contra diminuir o sofrimento no mundo, mas apenas porque é inteligente o bastante para perceber o estelionato político dos que se dizem amantes da humanidade. Vejamos um exemplo.

Nos últimos anos um “novo” marxismo surgiu na Europa, uma salada mista de marxismo e Lacan. Nomes como Alain Badiou [2] e Slavoj Zizek [3] são as estrelas dessa nova seita fundamentalista, cozida entre consultórios lacanianos e cafés parisienses. Lacan aqui deve servir pra dar um toque “chique” a uma tradição violenta e banal que matou mais gente do que o próprio Hitler: Lênin, Stálin, Mao e Pol Pot.

Nossos gurus fazem uma leitura infame de São Paulo, fundador do cristianismo, em chave fanático-religiosa, como modelo a ser seguido no combate ao humanismo relaxado da sociedade liberal pós-moderna. Para eles, Paulo seria um exemplo ideal do protorrevolucionário marxista que passou por uma “transformação interior” e descobriu a “verdade” e a levou às últimas consequências. Socorro!

Os gurus, em seus gabinetes chiques, chegam a descrever o amor como “busca da verdade”, passo necessário para uma nova “gramática do desejo”. Uma “nova política” criada por seres com “gramáticas eróticas libertárias”. Puro papo furado para crentes.

Amor não é uma experiência política, nem gramatical, mas afetiva e moral. Não quero que me ensinem a amar da forma correta. Ninguém ama corretamente nem politicamente. Amor é sempre errado. Quando a política se “finge” amorosa é para matar o homem real em nome do amor por uma ideia de homem.

Pensar em se “reordenar politicamente a libido”, coisa típica dessa seita, é um delírio que autoriza a repressão do desejo concreto em nome de um desejo abstrato, este, claro, definido no gabinete chique do guru. No fundo a seita quer que os homens reais deixem de existir para dar lugar aos homens com “libido politicamente reordenada”. Quem seriam eles? Provavelmente os gurus e seus discípulos, como sempre.

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[1] Esta obra de Alexis de Tocqueville – Democracia na América – está dividida em dois volumes, na edição em português. O segundo volume pode ser encontrado AQUI.

[2] Para saber mais sobre Alain Badiou, visite os links seguir:

     (a) Perfil Biográfico de Badiou;

     (b) “A atualidade Perpétua de Paulo” – Badiou fala sobre a palavra do apóstolo Paulo;

     (c) ON EVIL: an interview with Alain Badiou;

     (d) Para ver por dentro do livro de Badiou – “Saint Paul: The Foundation of Universalism“;

     (e) The Unrepentant Radical – another interview with Alain Badiou;

     (f) Artigo sobre polêmica envolvendo Badiou: WHY ALAIN BADIOU IS A ROUSSEAUIST… AND WHY WE SHOULD NOT BE

         (em PDF para download).

[3] Slavoj Zizek é considerado por alguns como o filósofo que “detesta as pessoas”. Para saber mais sobre o filósofo e algumas das opiniões sobre ele ao redor do mundo, visite os links  seguir:

    (a) “O Filósofo que Detesta as Pessoas” – Entrevista no EuroNews;

    (b) Perfil Biográfico de Zizek;

    (c) “Defenders of the Faith” – Artigo de Slavoj Zizek para o THE NEW YORK TIMES.

    (d) “The World’s Hippest Philosopher” – Artigo para o TELEGRAPH online (UK);

    (e) “The Most Dangerous Philosopher in the West: Welcome to the Slavoj Zizek Show” – Artigo para a revista alemã DER SPIEGEL online;

    (f) Entrevista com Slavoj Zizek.

— O senhor entende que a Igreja brasileira então tem atravessado um momento de afastamento da Palavra, justamente quando pensa que está bem? Russell Shedd – Isso. Tem muita empolgação, muito barulho, mas pouco ensinamento. As pessoas se sentem livres para desobedecer a Palavra, porque não a conhecem. A gente não deve ter essa liberdade para desobedecer. Nós devemos estar presos à Palavra, vinculados à Palavra. Como Jesus disse: “se vocês guardarem as minhas palavras, vocês serão meus discípulos de verdade, não apenas de nome”.

— O senhor crê que parte desse afastamento da Palavra se deve a pastores mal preparados? Russell Shedd – Talvez juntamente com mal preparados, são pastores que não têm tido muita experiência com Deus. Talvez ainda não passaram dificuldades na vida em que Deus ensina pela experiência. Eles são muito jovens, não sabem muito. E talvez estejam aprendendo com jovens mais mundanos. Uma vez um rapaz que esteve em um seminário falou que ficou chocado com a falta de espiritualidade, de amor ao Senhor. São muito mundanos. Nós temos esse problema: as escolas que, supostamente, deveriam preparar pastores, de fato praparam eles para o contrário.

— Hoje nós vemos na Igreja brasileira alguns movimentos fortes. Um deles é o movimento re-judaizante, as igrejas voltando a celebrar festas de Israel, instrumentos judaicos, essas coisas… Como o senhor vê esse movimento? Russell Shedd – Eu acredito que se não for muito cuidadosamente avaliado isso vai trazer danos e não bênçãos para a Igreja. Nós temos que ver que o judaísmo terminou em Cristo. Jesus é o fim da lei. Paulo diz: “que vocês não fiquem escravizados de novo, guardando dias, meses, festas. Então nós temos Gálatas, capítulo 4, para nos advertir quanto a essa volta ao judaísmo.

— De outro lado, parece que estamos vendo um “reavivamento” do fundamentalismo. Como o senhor encara esse fato? Russell Shedd – Eu acredito que seja uma reação. Quando vemos algo com que não concordamos, nossa tendência é ir para o outro extremo. Por exemplo: quando vimos que essa ideia de confessar pecados para um sacerdote, um padre, não estava fazendo nenhum bem, não estava trazendo santidade, nós nos afastamos e não fazemos mais nada, não confessamos pecados para mais ninguém, no entanto a Bíblia manda que confessemos os nossos pecados uns aos outros. Daí é uma maneira de nós irmos para um outro extremo.

— E nenhum extremo então seria… Russell Shedd – Seria o que Deus quer de nós.

— Ainda que com menos força, continuamos vendo a Teologia da Prosperidade fazendo vítimas em nosso meio. Como a igreja deveria agir diante disso? O senhor acredita que a influência da mídia reforça esse movimento? Russell Shedd – Eu acredito. A Teologia da prosperidade atrai as pessoas que não tem muito “problema” com o pecado na vida deles. Se a gente está arrependido, prosperidade é um coração limpo, um coração puro. Mas se eu não estou preocupado com o pecado, então é o contrário…

— Que mensagem o senhor deixaria para os visitantes do site e para a Igreja Brasileira? Russell Shedd – Exatamente o meu pedido para o Senhor é que Deus continue santificando a sua Igreja, ensinando suas leis, as leis de santificação, de fruto de justiça, que Ele esteja fortalecendo e amadurecendo a Igreja, tirando essa carnalidade e tornando a Igreja cada vez mais madura e perfeita em Cristo. Essa é a nossa oração!

Russell Shedd Ph.D. em Novo Testamento pela Universidade de Edimburgo, Escócia. Fundou a Edições Vida Nova há 45 anos; atualmente é consultor da Shedd Publicações. Fonte: Crer e Pensar, em 25/05/2010 Publicado em 27/6/2010 http://www.imw3.com.br/entrevistas_detalhe.asp?id=3

fonte: http://br.esportes.yahoo.com/noticias/

São pequenos fragmentos sem uma ordem específica e muitas vezes sem uma aparente ligação ao contexto geral do conjunto formado por eles.

Te convido a refletir comigo sobre algumas questões.

COMPROMISSO

Nossa alegria em Cristo não é circunstancial.
Assim, nosso compromisso tambem não deve ser.

CUIDADO COM O PRÓXIMO

 Assumir o chamado mais amplo e essencial de nossa existência se resume a:

CUIDAR DE VIDAS.

Todo o restante, deve ser considerado secundário. Qualquer outro ministério é secundário.

REPUTAÇÂO

Não importa a reputação, os cargos, os títulos… nada mais importa.

Posto que só tem reputação, cargo e título aquele que é vivo.

Mas para aquele que está morto, Cristo se faz vivo nele e por ele. Se Cristo vive em mim pela mortificação de minha carne, logo, devo ser mais e mais parecido com Ele. 

Ele deve prevalecer acima de minha reputação, acima de meus títulos e cargos.

SEQUIDÃO

Estamos deixando de amar em nossos dias. Essa sequidão se manifesta  a cada dia mais  e mais em nossas casas, em nossos escritórios, círculos de influências e igrejas. 

Se não for por amor e em amor que estamos seguindo ao Mestre, diante de Deus, que oferta é essa que estamos levando? Que religião é essa que estamos vivendo?

Reflita, repense, reveja, reavalie… POSICIONE-SE.

Graça sobre todos nós!

Tenho recebido muitas queixas de gente amiga, cristãos sinceros que andam decepcionados com a máquina igreja e com a nova onda de departamentalizar tudo e todos. Muitos tem perguntado sobre minha opinião.

Ora, minha opinião é óbvia: não se é necessário departamentos ou ministérios.

O necessário é fazer o bem.

Mas, como falhamos nessa tarefa (na realidade, somos omissos mesmo…), muitas vezes precisamos de ministérios, pois nos parece que assim as coisas são mais organizadas, nos parece que assim tudo sai bem melhor. Ou, pelo menos, temos uma perspectiva um pouco melhor do que a da realidade. Quando o elemento humano falha, entra em cena o mecânico. Quando a liberdade exercida se volta para a omissão, entre em cena os modelos, as regras, as gestões e todos os departamentos possíveis para se “enquadrar” a igreja, numa tentativa desesperada de se resgatar a vontade e o desejo de servir e amar.

É gente bem-intencionada, na maioria das vezes, mas tentando resgatar a visão do povo através de mecanismos e modelos de liderança e se utilizando muito de conceitos e padrões amplamente divulgados e de sucesso comprovado no mundo empresarial.
Acho que essa galera dos departamentos e dos modelos, decididamente, não são o foco do problema.

A realidade é que o problema está na gente.
Temos ainda muita resistência em assumir nossa responsabilidade como cristãos. É óbvio que devemos levar em consideração que nem todas as pessoas tem disposição ou mesmo disponibilidade para servir e realizar o bem de forma plena.
Mas o mínimo que devemos ter é uma visão.
Uma visão bíblica do que Deus espera de nós. A visão é necessária para que possamos aos poucos quebrar resistências e aceitar o convite ao disipulado pessoal e ao acompanhamento. Tenho insistido muito nisso com a Igreja.
Se essa visão fosse apreendida, interiorizada, não precisaríamos mais nem de líderes. Tudo fluiria naturalmente.

Mas a constatação de que hoje cuidar de gente é coisa “fora de moda” para a maioria dos evangélicos, é algo que me preocupa.

Na maioria das vezes, ninguem se candidata a ser um discipulador. É custoso, cansativo, exige paixão e compromisso. Exige que saiamos do lugar comum, que um start seja dado em nossas vidas banais e descomprometidas.

O cuidado é algo essencial na comunicação do Evangelho.
Somos comunicadores do Evangelho, sim, de uma forma ou de outra. Mas não o temos comunicado com total liberdade e propriedade.

Não o temos comunicado nem mesmo como prioridade.

Comunicar é bem mais do que ler as 4 leis espirituais para algum familiar enfermo. Comunicar o Evangelho é viver aquilo com intensidade e paixão, de maneira que aquele que recebe a mensagem seja enxarcado, imerso, aprisionado pela visão da manifestação daquilo que outrora era apenas algo interiorizado em nosso coração.
Comunicar o evangelho é acompanhar, amar, cuidar. É sentir dores de parto, é insistir em cada vida até que Cristo seja formado dentro delas.
Pulsar como pulsa o coração de Deus, e o coração de Deus pulsa por almas.

Até que Cristo seja formado em nós, teremos muitas resistências, mas devemos tomar a forma de Jesus, o estilo de vida de Jesus, a fim de que Ele seja o primeiro e nós, os últimos.
Devemos nos tornar cada dia mais parecidos com Ele. Aquele que diz seguir Jesus deve agir como Ele.

A visão do que é celestial é Cristo Jesus, e é essa visão que deve prevelecer sobre nós.

A partir desse texto, espero trabalhar um pouco mais o conceito de visão com cada um de vocês.

No amor daquelE que é por essência Amor…

Não acontece por acaso; é necessário que um líder com perfil de abusador se encontre com uma ovelha com perfil de risco de ser abusada.

Acontece, infelizmente, na Igreja Católica, mas também na Igreja Evangélica. Pessoas são usadas, manipuladas em nome de Deus, causando não somente sofrimento, mas resistência e aversão ao Evangelho.

Para ajudar nosso discernimento e prevenir o abuso, alisto algumas características do perfil do abusador e do abusado.

O PERFIL DO LÍDER ABUSADOR
• Liderança rígida que não pode ser questionada ou confrontada.
• A solidão do poder, sempre cercado de subalternos, sem amigos, sem iguais.
• Auto-referência para assuntos teológicos e éticos.
• Enorme necessidade de reconhecimento, afirmação e demonstração de poder.
• Controle sobre a vida dos liderados: como vivem, com quem vivem, como se comportam.
• Interferência nas decisões mais importantes da vida dos membros.
• Censura deliberada de outras fontes de informação teológica e comportamental.
• Espiar os outros membros é encorajado para relatar ao líder “ações desviadas”.
• Adoção de um linguajar próprio e diferenciado caracterizado por clichês.
• Maniqueísmo exarcebado, lógica do preto/branco, bem/mal, nosso grupo/grupos de fora, nossa doutrina/outras doutrinas.
• Estimulação do medo: medo de pensar independentemente, medo do mundo exterior, dos inimigos, de perder a salvação, de deixar o grupo.
• Cria uma atmosfera religiosa divorciada da realidade da vida, com ritos, cânticos, reuniões, declarações e comportamentos.

PERFIL DAS OVELHAS DE RISCO
• Dificuldade de auto-aceitação, de entrar em contato com a realidade de sua história e de suas dores, e tendência a se esconder na religiosidade.
• Filhos de pais inadequados com grande carência afetiva-emocional, necessitando de alguém que lhes transmita segurança, carinho e afirmação.
• Pessoas que precisam de muita estrutura externa para a fé: líderes, rituais, doutrinas.
• Pessoas suscetíveis a estados de consciência alterados através de ritos, cânticos, sinais, pregações, orações.
• Homens e mulheres que, na falta de amigos do coração com quem possam trocar confidências, escolhem um líder que tem acesso a todos os segredos de seu coração.
• Pessoas que se sentem inadequadas e incapazes de se relacionar direta e pessoalmente com Deus e que elegem um intermediário, negando assim o sacerdócio universal dos crentes e perpetuando o sacerdócio clerical da Antiga Aliança.
• Pessoas incapazes de tomar iniciativas, de progredir, de avançar, que se tornam dependentes de líderes empreendedores e diretivos.
• Homens e mulheres acuados por sentimentos de culpa e de medo, que se tornam suscetíveis à manipulação religiosa.
• Pessoas inseguras cheias de medo e apreensões, que buscam refúgio e proteção de alguém mais forte.
• Pessoas que não sabem dizer não e têm dificuldades de conter investidas e assédio.

Tanto líderes como ovelhas precisam de uma fé saudável e libertadora, permeada pela graça e pelo amor de Jesus Cristo. Quando identificamos algumas das características acima descritas, precisamos de ajuda de homens e mulheres que aprenderam através da vida e da experiência a se tornarem santos e sábios em Cristo Jesus. São poucos, mas estão entre nós. A nós compete ter o discernimento para perceber o risco e procurar a ajuda daqueles que verdadeiramente são amigos de Cristo e podem nos ajudar a chegar mais perto d’Ele.

A verdadeira fé contrasta com os relacionamentos de co-dependência e inspira vínculos saudáveis entre pastores e seus mentores, entre pastores e seus pares, entre pastores e suas ovelhas, e gera amizade e liberdade.

Poucos ateus não são descendentes de uma criança infeliz e revoltada (e, veja, 110% das crianças, esses pequenos lindos monstros malvados, são infelizes porque sempre existem crianças mais felizes do que você). A prova disso é que ateus gostam de falar mal da igreja (nunca superaram aquela freira azeda), de Deus (esse malvado que não me fez mais forte), ou do pai judeu (que me obrigou a só namorar judias).Ou acham que, se formos todos ateus, o mundo será melhor. Se você é assim e tem orgulho de ser ateu, você é um rancoroso.
Quando se deixa de acreditar em Deus, passa-se a acreditar em qualquer besteira (Chesterton): na Natureza, na História, na Ciência, na Dinamarca, em Si Mesmo. Essa última crença, eu acho, é a pior de todas. Coisa de gente cafona.

ponde.folha@uol.com.br

I Não terás outros deuses
Não crerás na existência de outros deuses, senão de Deus.
Não explicarás o universo senão em relação a Deus.
Não terás outro critério de verdade senão Deus.
Não te relacionarás com pseudodivindades, senão com Deus.
Não dependerás de falsos deuses, senão de Deus.
Não terás satisfação em nada que exclua Deus.

II Não farás imagens
Não tratarás como Deus o que não é Deus.
Não compararás Deus com qualquer de suas criaturas.
Não atribuirás poder divino a qualquer das criaturas de Deus.
Não colocarás nenhuma criatura entre ti e o teu Deus.
Não diminuirás Deus para que possas compreendê-lo ou dominá-lo.
Não adorarás qualquer criatura que pretenda representar Deus.

III Não tomarás o nome do teu Deus em vão
Não dissociarás o nome da pessoa de Deus.
Não colocarás palavras na boca de Deus.
Não te esconderás atrás do nome de Deus.
Não usarás o nome de Deus para te justificares.
Não te relacionarás com uma idéia a respeito de Deus, senão com o próprio Deus.
Não semearás dúvidas respeito do caráter e da identidade de Deus.

IV Lembra-te do sábado
Não deixarás de dedicar tempo exclusivamente para Deus.
Não deixarás de prestar atenção em Deus.
Não deixarás de descansar em Deus.
Não derivarás teu valor da tua produtividade.
Não tratarás a vida como tua conquista.
Não deixarás de reconhecer que em tudo dependes de Deus.

V Honra teu pai e tua mãe Não negarás tua origem.
Não terás vergonha do teu passado.
Não deixarás de fazer as pazes com tua história.
Não destruirás a família.
Não banalizarás a autoridade dos pais em relação aos filhos.
Não deixarás teu pai e tua mãe sem o melhor dos teus cuidados.

VI Não matarás
Não tirarás a vida de alguém.
Não tirarás ninguém da vida.
Não negarás o perdão
Não farás justiça com tuas mãos movidas pelo ódio.
Não banirás ninguém da tua vida.
Não negarás ao outro a oportunidade de existir na tua vida.

VII Não adulterarás
Não farás sexo.
Não farás sexo na imaginação.
Não farás sexo virtual.
Exceto com teu cônjuge.
Não te deixarás dominar pelos teus instintos físicos.
Não terás um coração leviano e infiel.
Não te satisfarás apenas no sexo, mas te realizarás acima de tudo no amor.

VIII Não furtarás
Não vincularás tua satisfação às tuas posses.
Não te deixarás dominar pelo desejo do que não possuis.
Não usurparás a propriedade e o direito alheios.
Não deixarás de praticar a gratidão.
Não construirás uma imagem às custas do que não podes ter.
Não pensarás só em ti mesmo.

IX Não dirás falso testemunho
Não dirás mentiras.
Não dirás meias verdades.
Não acrescentarás nada à verdade.
Não retirarás nada da verdade.
Não destruirás teu próximo com tuas palavras.
Não dirás ter visto o que não vistes.

X Não cobiçarás
Não viverás em função do que não tens.
Não desprezarás o que tens.
Não te colocarás na condição de injustiçado.
Não desdenharás os méritos alheios.
Não duvidarás da equanimidade das dádivas de Deus.
Viverás para fazer teu o que é do teu próximo, mas do teu próximo o que é teu.

O misticismo se baseia na personalidade da pessoa.

Reflita sobre isso!

Deus os abençoe!